理念科医が彼の家庭网に彼がうつ病であると告げると、家庭网は彼を狂った男のように見ます。
彼らがそのような反応をしたことを責めることはできません。なぜなら、彼らの世纪では、うつ病というのは本当に奇幻で、変で、異質な言葉だったからです。それは、ガリレオが当時の人々に、世界は地球の中心的ではないと説明しようとしたようなものです。ダーウィンが、人間は類人猿から進化したと説明しようとしたようなものです。信念科医は、うつ病は風邪のような別の種類の病気にすぎないと説明しようとしています。
でも、風邪をひいてしまったら？昨曰雨の中走ったから。二度とそんなことはしないでください。そうしないと、また風邪をひく危険があります。うつ病にかかってしまった？何が悪かったのか？二度と罹らないために、何をすべきではないのか？彼が間違っているのか？彼らが間違っているのか？あなたが間違っているのか？
精气神病症や神経多様性は、私たちの親の年齢では、実際には市场概念ではありません。その頃は、狂うことしかできません。そして、狂うということは、精气神病院に閉じ込められるか、コミュニティ纯体から疎外されるかのどちらかです。
だからこそ私はソーシャルメディアが很大きです。ソーシャルメディアを中傷する网上投稿が多いので、私はソーシャルメディアが嫌いだとよく思われますが、心の底では、ソーシャルメディアには欠点はあるものの、人類のために良いことをしてきたと信じています。その一つが、精力病症や神経多様性に対する意識を高めることです。
人々はソーシャル メディアでさまざまなことを話します。ソーシャル メディアは、どんなに頭が良くても、どんなに愚かでも、どんなに頭が悪くても、誰もが話す場を出具します。そのため、神経多様性や进取精神什么疾病症状に対する認識は、性欲旺盛の強い男性朋友と同じくらいの速さで高まります。さまざまな人が殻を破って、ソーシャル メディアで自分のストーリーや経験を总共有しています。中には幸せな人もいれば、落ち込んでいる人もいれば、ADHD の人もいれば、进取精神什么病質の殺人者もいます。
ソーシャル メディアは、こうした「障害」はそれほど奇秒なものではなく、常に助けと表述が得られるということを人々に感じさせるのに役立ちます。
しかし、ソーシャル メディアの欠点は、すぐに、バイラルになったものはすべてエンゲージメントのために集められてしまうことです。30 秒范围之内に目に押し込められるものになってしまいました。
私はそのことについてTikTokを責めました。
神経多様性と精神疾患
まず、ヒポクラテスに歉意を表して、神経多様性と神经病症の違いの基礎を学びましょう。
神経多様性と意志病症は、意志衛生の領域では異なる慨念ですが、重複することもあります。神経多様性は、あまり知られていない慨念で、ベトナム語にはその言葉すら现实存在しません。そのため、多くの人が思い込みに飛びつき、神経多様性を別の種類の意志病症と見なしていますが、これは不教育公平であり、真実ではありません。
神経多様性とは、人間の脳の機能における自燃な差異を指し、自閉症、ADHD、失読症、トゥレット症候群などの临床表现が含まれます。これらの差異は、人間の多様性の没问题な範囲の部と見なされており、障害として扱うのではなく、これらの差異を受け入れて適応することに重中之重が置かれています。
対照的に、大うつ病性障害、全般性心烦意乱障害、双極性障害、統合失調症などの精气神疾病症状は、定期生命に特大安全事故な苦痛や障害を引き起こす病状と考えられており、薬物療法、療法、ライフスタイルの変更による治療と管理工作が一定です。
神経多様性の不适反应は、孤身の強みや、考え方や互动交流の仕方の用于性を強調しますが、心情疾病症狀は不适反应の緩和と我谨代表的な稳定の优化に突出を置いています。
神経多様性と精神状态疾病症状の両方を抱えた人は、両方の長所を兼ね備え、ケーキも食べながらケーキも持っているような状態になることがあります。これらの違いを表述することは相应です。
TikTok のせいで ADHD になったのかな?
短い動画を共要するためのソーシャルメディアプラットフォーム「TikTok」は、いつかあなたの心理活动学生に取って代わることになるのでしょうか？
おそらくそうではないだろうが、精神是什么疾病の自家診断ツールとしてTikTokの人気が急上昇していることが、Snapchat、Pinterest、Twitterなどの競合相手を追い抜いている大きな正当理由だ。TikTokは、通体で5番目に人気のあるソーシャルメディアプラットフォームとなり、10代の若者の間ではYouTubeに次いで2番目に人気のあるプラットフォームとなった。
Statistaによると、TikTokがソーシャルメディアのスターに躍り出たのはコロナウイルスのパンデミックの最中に起こり、15～25歳のユーザーの間では180%という驚異的な増加を記録した。
この年齢層は、ロックダウンによって引き起こされた敌视、心烦意乱、および通常的な体調较差によってトラックのように大きな打撃を受けたため、より多くの10代や若い学龄前が精神实质疾病症狀について学び、自閉症、ADHD、境地性九型人格障害、解離性同样性障害、OCDなどの症狀を自个儿診断するためにTikTokに目を向けたのは驚くことではありません。
こうしたユーザーが自分のストーリーをオンラインで分为し始めるのは其实のことで、そのストーリーは他の多くの人が共感できるため注目を集めました。このモデルはうまく機能しています。ユーザーの中にはコンテンツ クリエイターになり、そこから収益を得る人もいました。
1. 賢明なTikTokの実践としての自己診断
TikTok の欠点にもかかわらず、实验によると、診断ツールとしての実用性だけが人気の目的ではないかもしれない。バージニア大家高艺术实验所の「Picturing the Human Project」を率いる市场经济学生ジョセフ・デイビス氏は、本人、道徳、艺术の変化が交わる局部における疑問を探索している。
デイビスさんはさまざまな年齢層の人たちと話をし、彼らの苦しみを精神状态病症と呼ぶことで、彼らが何を経験しているのかを解释し、説明するのに役立つことを発見した。
若者は、常に别人を見て自分の価値を判别してきました。インターネットやソーシャルメディアが登場する前の過去では、彼らは自分を周りの人々とのみ比較していたため、実人生で物理上的的にそれほど多くの人と会うことができないため、彼らの苦痛の夫妻感情は限られていました。
ソーシャル メディアは、ネット上で自分の人生を关联交易した人々に報酬を与えます。
デイビス氏は、ソーシャル メディアのおかげで、比較は終わることがないと説明しています。毎朝、ソーシャル メディアをスクロールして、他の人の生活方式の写真图片を次から次へと見ます。他の人はみんな、見た目が良く、胜利していて、楽しいように見えます。これにより、很久以前よりも多くの点で自分は着实ではないと感じます。なぜまだスクロールしているのでしょうか。
ソーシャル メディアは若者に、自分を責める新しい方式を出示する每方で、同じような経験を持つ人々とつながる的方式も出示します。診断カテゴリは、イライラしたり、困ったり、がっかりしたりする経験について話すための枠組みとして機能し、人々が共感的で增援的な聴衆とそれらの経験を通用できるコミュニティの中心站として機能することができます。しかし、若者がこうした診断カテゴリーを使って自分たちの苦悩を表現しているとしても、それが必ずしも実際の生物学的問題があることを示唆するものではないことを認識することが非常重要だとデイビス氏は述べた。
「私がインタビューした人々に、自分は奉献精神疾病に苦しんでいると思うかと尋ねたところ、ほぼ全員が『いいえ』と答えました」とデイビス氏は言うが、インタビューした人々には豊かな关系的語彙が欠けていることにも気づいた。「私たちは关系的苦痛をうつ病や心神不定症のような単調で均質なカテゴリーに分類することで医学研究的に扱い、人々はそれを本当に掌握しています。臨床用語は、私たちの关系的言葉や違いについて話す他の形式に取って代わっています。」
十代の若者や若い初中生の間では、苦闷や鬱の割合が非常的に高い。彼らがメンタルヘルスに関する情報を求め、その話題について他の人ともっと話し合えるようになることは大切だが、彼らが経験する苦しみの多くは、メンタルヘルス障害によって引き起こされるものとは異なるとデイビス氏は指摘する。
デイビス氏は、日々の苦しみが临床用語で表現されることが増えていることを懸念している。この傾向は、薬の過剰処方や適切な治療計画と節度の欠如につながるだけでなく、経験を解读し、そこから学ぶ技能も妨げる。
デイビス氏は、訓練を受けたセラピストの助けを本当に有需要としている人々がいることを認めているが、私たちのほとんどが共感できるような苦悩に対処する方式 を探している人々にとっては、これらの経験を通过して周囲の人々とのより深いつながりを築くことが当作技术となるかもしれない。
这几天では、多くの人が自分の行動を精神抖擞疾病症状の兆候だと決めつけ、真正的な診断ではなくTikTokによる診断を下すことが多い。
この傾向は、うつ病やADHDなどの征状に本当に苦しんでいる人々の本当の苦労を覆い隠しています。まるで、平常の浮き沈みと难忘な思想衛生上の問題との精神境界線が曖昧になり、これらの障害の本当の状态を认识して対処することがより困難になっているかのようです。
「これらの状況に関係なく、あなたが他の人と違っていて特別なのは、あなたが他の人と違っていて特別なからです。」 - かなり昔に見た映画から盗んだと思われるセリフ
人々が、読んだり他の人が話していたりするメンタルヘルス用語に自分を当てはめて、自分たちの違いや苦労を説明する必不可少性を感じるのは同时です。それは、彼らが自分の経験を认知し、帰属意識や认知を見出すための方法步骤です。しかし、ここでの議論はそれほど単純ではありません。精神是什么临床の専門知識を持っていない人もいるかもしれませんが、誰かを傷つけていないのであれば、人々が自分の家の裏庭でプライバシーを保ちながら ADHD について探索できるようにしても害はないですよね?
答えは実のところそれほど明確ではありません。オンラインの意見发稿者は、この会話に苛立たしいほど大きな賭けをしています。私もその一个人便可以操控整辆车です。
今のところ、それが良いことなのか悪いことなのかは言いません。1、に、答えはおそらくそれほど単純ではないからです。其二に、私は強い道徳的理解を下すためにここにいるわけではないからです。私は、どちらの側も同じようにひどいということを皆さんに知ってもらうためにここにいるのです。
一人、她診断に強い抵御感を持つ何几十万人、いや、もしかしたら何十億人もの人々について語っている人はそれほど多くありません。なぜなら、彼らには相通点が一つあるからです。彼らは、精神状态科の施設が現実を決定する最終的な権限を持っていると信じているのです。私に准许する必备はありませんが、少なくとも、自分が信じていることをなぜ信じているのかを振り返るきっかけになればと思います。少なくとも、何かを信じているのですから。
2. 正式な診断は誰にでも当てはまるわけではない
精神抖擞科医に診てもらうように誰かに言うたびに、私は罪悪感を覚えます。なぜなら、それは特権意識からくる発言だからです。正式的な診断は誰にでもできるわけではありません。
まず、私が最後に調べたところ、精神什么疾病の診断には多額の費用がかかります。语言通りではありませんが。
栄光の共産主義政権下でも、理念科医の评均費用は评均的な大家生の手の届かないところにあります。このご時世、落ち込むべきことが多すぎるのです。リストに「理念科医の費用」を追加しても、実際には何の役にも立ちません。人々が治療費を賄えるように协助するシステムが構築されていればよいのですが、そうではありませんか?
したがって、人々が自ら障害を診断し、治療することを望むのは理にかなっています。
第2に、多くのメンタルヘルス専門家は異なる種類のトレーニングを受けており、神経多様性について偏った原则を持っている概率性があるようです。
うつ病の診断を求める人が、あまりに陽気すぎる、または会話が入手すぎるという想法で、精神实质衛生の専門家に拒否され、退けられるという話は数え切れないほどあります。
しかし、メンタルヘルスの専門家や機関は、個人の経験を偏見なく客観的に評価しているのではないでしょうか。その通りです。これについては言いたいことがたくさんあるので、次の位置で詳しく議論しましょう。
そして最後に、精神力量疾病症状の正式宣布な診断が必ずしも不利于であるとは限りません。
メンタルヘルスにはある種の汚点がつきものだということに気づいたかもしれません。そして、誰もがこのレッテルに伴う汚点や重荷を背負いたくないのです。そのレッテルを貼られることがそれほど必需でなければ、特にそれが予期せぬ形で活に支障をきたす概率性がある場合は、貼らない方がよいでしょう。
たとえば、ニュージーランドへの移住を考えたことがありますか? 自閉症と診断されると、治療費が必定額を超えると、国界授予が事実上禁止进入されます。「キウイランド」への移住があなたのやりたいことリストにないとしても、診断があなたの我们的一生に影響を及ぼす会性は他にもたくさんあります。
診断結果のせいで養子縁組の申請が却下される人もいます。また、偏見のせいで子供の養育権を脅かされる人もいます。診断結果の出た障害や病状を持つ人は、本質的に自分や所有人の世話をする自己性がないという根拠のない思い込みがあります。
ブリトニー・スピアーズと彼女の父親を覚えていますか?
しかし、障害者や自閉症と診断された人々の幼児化は続いています。ミズーリ州などの州では、自閉症と診断された人々に対する性別適合ケアを制限しようとしています。
おそらく、養子縁組、ニュージーランドへの移住、性別移行などは、あなたのやりたいことリストの一下上にはなかったでしょう。しかし、これらは、宣布正式な診断が必ずしも最良の結果につながるとは限らないことのほんの那部にすぎません。
どのような立場に立とうと、已经な診断の有無にかかわらず、人々はまともな生活方式を送るための設備を采取できる権利があるということには少なくとも许可すべきです。制度管理が偏見を持っていることはわかっていますが、それによって人々の正当行为なニーズを満たすことが妨げられるべきではありません。
これは、疎外されたアイデンティティを主張する個人を疑ったり、他の人の杂志投稿に「でも、診断は受けているの？」とコメントしたりしないことを后果します。一边で、自分のアイデンティティを言い訳にして自分の行動に対する責任を避免するべきではないので、あなたがダメなら、それはあなたがダメだからです。いい感じに聞こえますか？ 素晴らしい。
3. 精神科医をあまり信用してはいけない理由
秘蜜を教えましょう。
あなたが神経発達障害を持っていても、あるいは頭が少し悪かったりしても、彼らは皆…
ドラムロール
的社会的な構築物。
「しかし、デュイさん、社会的的構成とは何でしょうか？」と私の愛する読者は尋ねました。
Duy は親切にこう答えました。「市场经济存在的構成物とは、基本的的に、お金、結婚、イーロン・マスクがバカであるなど、市场经济存在として私たちが本質的に共に信じることに批准したもののことです。これは、それらが現実ではないとか、現実に根拠がないと言っているわけではありません。しかし、市场经济存在的構成物と見なされるものについて議論するときは、それらが属していた文化课や時代を考慮することが首要です。」 うーん、長い説明になってしまいました。
しかし、神経多様性のようなものは、脳内で観察できる確固たる構造であることは間違いありません。重要的に研究分析されたメカニズムと、一貫して定義されたパターンがあるはずです。そうですよね？
私が神経多様性は世界的構成物であると主張する条件は、重要性なのは単に高洁な名前の电化学物質や脳の配線做法だけではなく、世界が没问题という考えに当てはまらない人々をどう定義し、扱うかということであるからです。
传统では、数え方を知ることは魔術の大多とみなされており、科学合理や小学数学などの高速な知識は市场经济全体成员で嫌われていました。精神实质疾病症状の兆候を示す人は、悪魔や魔女などに取り憑かれていると考えられています。では、悪魔に取り憑かれた人はどうすればよいのでしょうか?
ありがたいことに、私たちはそこから大きく進歩しました。しかし、「変わった」人や「障害のある」人に対する社会上の態度はそれほど変わっていません。
心理问题学と神经医学检验ばかりの頃、彼らは「正常情况な」人間の行動がどうあるべきかについてのアイデアを思いつきました。彼らのきちんとした小さな枠に当てはまらない人は、違う人、あるいは「異質」とみなされました。あなたの苦しみは神经疾病状况というレッテルを貼られ、治すべき海洋生态学的な欠陥とみなされました。このアプローチは、あなたを人間としてではなく、むしろ歩く状况の塊のように感じさせました。
进取精神科医たちは、新たな肩書きを得て、显得突然、人間であること、つまり普通であることの寓意を定義する力を得た。ミシェル・フーコーは、エッセイ「」の中で、行動と常識の観点から狂気がどのように再ブランド化されたかについて語っています。間違いを犯したり、突飛な考えを持ったり、そこにないものを見たり、空想の地球に迷い込んだりすると、「異常」というレッテルを貼られました。社会上の正常人という考えが押し付けられ、あなたのユニークな癖が「障害」のように思われました。つまり、空想上の友達がいれば、あなたはもはやパーティーで楽しい人ではなく、解決すべき問題だったのです。
この変化は、狂気が医師の研究方案対象になったことを表明した。的意志病症の診断を受けるということは、自分の心を看法できず、制御できないという大きなサインのようなものだった。的意志病症と診断されるということは、人間性が低いという印を押されるようなもので、经济自觉性と自分で決める意识を失うことになる。
ですから、进取心情状态病症は当今社会发展的構成物であると言う人は、当今社会发展と进取心情状态生物学内の権力構造が、私たちが进取心情状态病症と見なすものを形作ってきたと言っているのです。
これは、面倒で、時には苦痛を伴うプロセスよりも、人々を社交の生産的な一員に変えることに侧重点を置いたシステムのようなものだ。人への影響や、精神抖擞科の専門家と協力する際に人主观能动性の視点が実際にどのように役立つかは、必ずしも考慮されない。言い換えれば、乗客の揺れを気にせずに、列車を時間通りに走らせることだけに低效しているようなものだ。
現代进取神经医学研究の歴史と马克思哲学を深く掘り下げることで得られる教訓が 1 つあるとすれば、进取神经疾病、障害、进取神经障害などの性质は规定された真実ではなく、技术 によって形作られるということです。これらの状態に関する私たちの定义では、障害者や神経発達障害を持つ人々の声や経験が、それらを定義する専門知識に貢献するものとして清除されることがよくあります。
現実に対する私たちの解释が生活的な構成物によってフィルタリングされていることを認めるなら、現実の構築には民主制度的なプロセスが含まれるべきである。有精神科医や了解专家学者は、何が現実で何が正常情况であるかを定義する独享権を持つべきではない。これらの分野の専門家は、掌管を維持することに固執する绝密結社ではないことに需注意することが重要的です。しかし、人類に関する实验的知識の創出は、市场的要因に大きく影響されます。
障害者や神経多様性を持つ活動家、そして奖惩制度的規範に異議を唱えるフーコーのような批判理論家たちの支持のおかげで、的精神医疗と情绪学の分野では、確立された知識に疑問を投げかける動きが広がっています。この変化は、メンタルヘルスと人間の行動に対する解读を确立する上で、より具有的で多様な視点を求めています。
精神是什么力量中医药学界の知識が、私が先ほど主張したように社会发展的に以內され、统一されていないものであるならば、何半世纪もの間人々が主張してきたように、精神是什么力量中医药学界には解決すべき比较深的な対立と敌我矛盾があることになります。 。
もし理念医美の組織的知識が神の教えだとしたら、DSM は彼らの聖典、つまり理念衛生の聖書となるでしょう。アメリカ理念医美会 (APA) によって発行されている DSM は、医療専門家があらゆる種類の理念の癖や状態を診断するための究極のガイドブックのようなものです。
しかし、問題は次の点だ。DSM の版数は、皆さんのお気に入りのインスタントラーメンのブランドの味の数よりも多いのだ。そして、それぞれの版は、何が通常で何が異常かという著者の目标を影响している。医師が一貫性を持ってラベルを貼るのに役立つはずなのだが、ピザにパイナップルを乗せるのと同じくらい議論を呼ぶものだ。
メンタルヘルスの専門家でさえ、DSMの分類が正確か、それとも曖昧なのかについて意見が统一していないようだ。頭の中で起こっていることを解釈する做法が多すぎるため、猫をまとめるようなものだと言う人もいる。まるで、TikTokのトレンドよりも速く形を変え続ける箱に全員を当てはめようとしているようだ。
だから、次に誰かが診断を受けたと言ったら、それは地元の気象予報士から天気予報を聞くのと同じくらい確実なものであるかもしれないということを思い出してください。信念中医药学的診断は、小学科学と芸術の両面を持ち、頭を悩ませる作業でもあります。
ADHDを改めてよく見る ADHD をもう一次見てみましょう。心理问题史学家は ADHD を診断する際に何に注目するのでしょうか? 彼らは極めて客観的で、时代規範から完成に自己して有着しなければなりません。幸いなことに、彼らはのコピーを聖書のように持ち歩いているので、それを開きましょう。
摘引します、
くそ。
ADHD による需要目光と集中化力の欠如とはどういう代表でしょうか? また、異常なレベルの多動性や衝動性についてはどうでしょうか? 評価するための基準はあるのでしょうか? 偏見ではなく。
神経多様性の問題は、私たちがそれについてあまりにもほとんど知らないのに、それについてすべて知っているふりをすることに熱心すぎることです。
ええと、私たちは ADHD が何なのかよくわかっていません。同じことが自閉症にも当てはまります。自閉症の人全員に共享性するものはひとつもありません。脳のマーカー、遺伝子、経験はひとつもありません。ADHD は、機関が障害と分類することにした一連の行動と経験です。
ADHD の状况が脳に書かれているのを見つけられますか? そうだったらいいのですが。TikTok のアカウントを作ったからといって、摩法のように ADHD になるわけではありません。占星術でそうなるわけでもありません。
ADHD をどのように定義するかは、社会生活人文的なものです。
しかし、ADHD は単なる性能の汇总体ではないことは確かです。ADHD の脳には、診断を受けたすべての人に互通する何かがあるはずです。根本就的な違いがあるはずですよね? そうでなければ、秩序井然が脳ではなく社会存在的文脈に結びついているのなら、どうして ADHD を神経発達障害とみなせるのでしょうか?
他の精神实质状態を調べ始めると、同様のことに気づき始めます。神経多様性を結びつけるものの多くは、実際には確固とした物質的な神経完美的な思维境界ではなく、世界的に決定され、政治生活的に争われているリストです。
しかし、パーキンソン病やアルツハイマー病などの神経変性病症など、他の多くの脳病症とは対照的に、ADHD には大分子レベル、細胞レベル、またはシステム レベルでの明確な統一的な病理报告がありません。ADHD は自然是の種類、または発見されるのを待っている既存のものであるという考えを否认する批判的な研究者がいることは間違いありません。
うつ病には一つの相通した特徴があるという理論を立てようとした人もいます。
これらの精力抖擞科医は、精力抖擞生物学の有效率合法性を大力支持する理論に固執するだろう。たとえ、これらの理論が、システムが他者を各种理であると誓词する类别で自らの各种理性化を維持する的方式を露骨に示しているとしても。神経多様性のアイデンティティについてしっかりとした学科的掌握があり、したがって独善的にその暗示着を服务管理する権利があるかのように装うのは、もうやめるべきだ。
これらのアイデンティティは、他のすべてのアイデンティティと同様に、发展存在によって构成されます。このラベルには大きな力があり、神経多様性を持つコミュニティを結び付け、人々が会议制度的协防を受けられるようにします。发展存在構築の观念はこの力を否定句するものではなく、これらのカテゴリが隠された宝贝のように自然环境界で発見されるものではないことを指摘しているだけです。
ADHD の現実は、解明されるのを待っている普遍性的な真実ではありません。なぜなら、ADHD、神経多様性、思想状態は、社会中性生活、人文、イデオロギー、権力と絡み合っているからです。私たちが ADHD と呼ぶものは、時代や時間に依存し、较新的のファッショントレンドのように常に進化しています。
こうした神経学的的特点の組み合わせは、何らかの形で常に的存在してきましたが、市场经济は状況に基づいて、どれが障害または不適応と見なされるかを変え続けています。状況は、魚にとって水が見えないのと同じように、私たちにとっては見えないことが多いのです。
これらすべてのカテゴリーは的社会各界的文脈によって形作られていることが繰り返し証明されているにもかかわらず、私の一个は、信念分子生物学を含むよく実践された機関が、少なくとも現時点では私たちが持っている最良のツールであるとまだ信じています。つまり、私たちは君主制的に有効な真実を目指すべきではないでしょうか。しかし、人間が言語を便用して物事を説明し分類する限り、現実は常に的社会各界的に構築され、制限されるという認識を私は拭い去ることができません。それは、終わりのない伝言ゲームを通じて的世界を定義しようとするようなものです。
私たち自身の正気を保つための最善の策
私がこれらの考えを強調する意図は、無作為の独自の言葉があらゆる機関と同じくらい信頼できるとか、TikTok のフィードが DSM よりもメンタルヘルスに役立つリソースを单一するのに優れていると示唆することではありません。
しかし、理念中医药学的知識の権威を現実の究極の民事判决者として及时的に苹果支持してTikTokを批判する前に、愚かなTikTokと理念中医药学的知識の両方が独自一个人の民族文化的負担を伴っていることを認識する重要があります。
私は、これら 2 つの文化艺术的産物が対等な立場にあるとは思っていませんが、それは心情病症が、自惚れ屋の心情科医が発見するのを待っている、現実の菌物学的自然生态物であると信じているからではありません。
私が精力状态医学研究的診断の正当行为性を适用する原因があるとすれば、それは精力状态科医やセラピストが给予する診断名やリソースから人々が恩恵を受けるのを個人的に見てきたからです。これらの専門家は、個人が自分の苦悩を谅解し、自分では見つけられなかった可以改善の道を見つけるのを手助けしてきました。
この時点で、批判的な人はこう言うかもしれません。「確かに、精神上的实质科の助けを受けた後、気分が良くなる人はたくさんいますが、それは単にそれが彼らに的提示された仅有的の不法な選択肢だったからでしょうか？精神上的实质科の施設によって疎外感、誤解、さらには遇害を受けたと感じた無数の人々はどうでしょうか？」
神经科医療には取得成功例もあるが、特大安全事故な欠点もあり、万人次に当てはまる解決策ではないことを認識することが首要です。多くの人々が、监督制度によって無価値視されたり、汚名を着せられたりしていると感じており、従来の神经科医療のアプローチの例如性と有効性について疑問が生じています。
人々が我診断に対して否认的な反応を示すのも或许です。これらの制度管理が私たちの経験に正当行为性を与え、私たちが自分政治意识をどう見るかの基盤を型成するのであれば、机能的にそれを擁護するのは天然なことです。
しかし、马克思哲经济学家や社交经济学家は、こうしたアイデンティティは宇宙空间に根ざしているわけでも、DNAにコード化されているわけでもないことを次々と明らかにしています。こうしたラベルは、社交が歴史という広い文脈の中で私たちの個人的な物語を表达するための技巧に過ぎません。
こう考えてみてください。もし私たちの她意識が力関係によって形作られるなら、私たちのアイデンティティを定義する戦いは文化思想的なものです。理念疾病症状や神経多様性に対する私たちの見方は、文化思想的に定義されます。ADHD やうつ病は、基本的な动物学的構造ではなく、社会各界によって作られ、影響を受けるラベルです。
したがって、人々が自行診断に忍受するとき、それは診断の正確さだけの問題ではなく、私たちのアイデンティティの物語を誰がコントロールできるかという問題なのです。
ADHD の人が生活と関わる手段に共感するなら、自分が神経多様性を持っているかどうかは、かなり早い段階でわかるでしょう。神经医学界では、この経験を取り上げて障害と分類し、それを「矯正」しようとすることがよくありますが、これは人間性を奪うように感じることがあります。
しかし、もしあなたが私と同じように、誰もが良い人生是什么を送る機会を得られるような主要包括的な社会上を望むなら、これが本当に神経多様性を看待する最善の的办法なのでしょうか？ 私たちは本当に、それを心情科の機関だけが看待し、治療できる無害な異常として見るべきなのでしょうか？本質的には地理学的な闘争であるものを病检化して制御することは、どれほど役に立つのでしょうか? 誰もが、有有需要に応じて自个儿表現のためのさまざまなツールにアクセスする権利を持つべきではないでしょうか? その有有需要性を病检化することは、心情病院の制御と権力を永続させ続けるだけです。
確かに、どんなに欠陥があっても、机制は人々が需要性なリソースを得るのを助けるためにその力を使うことが多い。そして、確かに、ラベルはリソースを需要性としている人を其他するのに役立ちます。私は、心情医学研究によって助けられた人や、市场经济が与えたラベルに舒心感を覚える人を非難しようとしているわけではありません。
しかし、私たちはこれらの机制を支えてきた歴史や情况についても考えるべきです。人々が我診断を否定句するのは、神経多様性を持つ人々や精神上的衛生に対する真の懸念からでしょうか。それとも、神経多様性を持たない人々が神経多様性についての真実を定義する最終的な権限を持っていると無批判に信じているからでしょうか。
時々、神経多様性を持つ人の中には、「自分は自分ほど苦労したことがない」という考え方から、本人診断に対して疑问句词的な反応を示す人がいるようです。しかし、2 つの点について考えてみましょう。まず、自分の経験を疑问句词的なレンズを通してのみ見る必不可少はありません。たとえば、ADHD は、課題だけではない游戏世界に対するユニークな視点を展示 します。
確かに、プロジェクトに集合しすぎて最基本的な健康機能を無視したために眼精疲労を起こした人もいるかもしれないが、そうした環境では、ある象征繁栄していたとも言える。第二步に、市场经济からの疎外感や苦しみが、我自已診断した人々をラベルを求めるように駆り立てる。我自已診断した人のほとんどは、畅销のアイデンティティを求めているわけではないし、求めているとしても、おそらく彼らは 10 歳だろう。なぜ 10 歳の子供と議論するのだろうか?
私たちは皆、发生についての独自一个人の物語を持っています。私たちの個々の发生様式と個人の歴史は、時間とともに発展します。的社会化はこれらの経験を分類し、定義し、歴史と的社会化的表明を与えます。
自分のアイデンティティに歴史があることを知ることは、力を与えてくれます。それは私たちが切望していることです。しかし、私たちは結局、権力者が定義した形式で自分主观能动性と自分の物語を解释することになります。
だからそんなことはしないようにしましょう。
