超越技术：区块链作为哲学

“技术的本质绝不是任何技术。”

——马丁·海德格尔

“我们最人性化的地方在于我们的技术。”

——马歇尔·麦克卢汉

区块链和加密货币的出现不仅仅是技术创新或金融工具，而且并非凭空出现。它们引发了哲学讨论，为社会结构、权力动态和信任的本质提供了全新的视角。在这一部分中，我们深入探讨了区块链本身作为一种哲学的哲学维度。通过研究赛博朋克、太阳能朋克、技术自由意志主义和加密无政府主义运动的概念，并将它们与传统哲学概念（如去中心化、开放和信任）相结合，我们探索了由区块链和加密塑造的哲学景观。

区块链的假想哲学核心：从赛博朋克和太阳能朋克到加密无政府主义和技术自由意志主义

我们认为，赛博朋克、太阳能朋克、超人类主义以及技术自由主义、密码无政府主义和赛博乌托邦主义都是与区块链相关的思想，可以被视为其哲学的基本组成部分。这些运动共同突出了加密空间的多样化和复杂的哲学基础，它吸收了广泛的文化、社会和政治影响。

赛博朋克

赛博朋克是 1980 年代出现的科幻小说的一个子流派，其特点是对未来的黑暗、反乌托邦式的幻想，这种幻想在很大程度上受到技术和企业日益强大的力量的影响。赛博朋克背后的哲学通常被描述为对晚期资本主义过度行为的反应，强调利润、消费主义和对技术进步的不懈追求。

赛博朋克的核心是对技术及其周围出现的权力结构的非人化影响的批判。这是一个未来的愿景，在这个未来中，个人彼此之间以及与自己的关系越来越疏远，企业和政府对人类生活的方方面面都拥有前所未有的控制权。这种理念通常通过使用 AI、控制论、虚拟现实和黑客等主题来表达。

赛博朋克还大量借鉴后现代主义和存在主义哲学，强调身份的碎片化以及在失去目的感的世界中寻找意义。在很多方面，赛博朋克可以看作是对当代社会问题的一种虚无主义回应，是对前几代人乌托邦梦想的拒绝，也是对当下凄凉现实的拥抱。

尽管如此，在强大的企业和政府主宰社会的赛博朋克反乌托邦未来中，个人通常是高度道德的，并利用高科技来抵抗他们的控制。因此，该类型通常以黑客、电子人和其他使用技术来增强能力和挑战权威的角色为特色。

在讨论新技术时，不能平分赛博朋克的重要性。它通过强调权力下放、个人赋权和使用技术颠覆权力结构的重要性，影响了包括区块链在内的大多数现代先进技术的发展。

太阳朋克

Solarpunk 是一种较新的亚文化，作为对赛博朋克反乌托邦主题的回应而出现。它侧重于可持续未来的愿景，并寻求开发促进生态平衡和社会正义的技术和社会结构。 Solarpunk 重视透明、开放和协作，所有这些也是区块链技术的关键原则。

此外，solarpunk 提倡再生和循环经济，在这种经济中，废物最小化，资源得到再利用和回收。区块链技术可以通过对资源和供应链进行透明跟踪和追溯，确保材料得到有效和可持续的使用，从而帮助实现这一愿景。

太阳能朋克和区块链还共同批评了将利润和权力置于人类和地球之上的主导经济和政治制度。 Solarpunk 设想了一个优先考虑关怀、合作和社区价值的未来，而区块链技术可以帮助实现更民主的决策和治理，个人在如何分配资源和做出决策方面拥有发言权。值得注意的是，以太坊社区在 2022 年过渡到 PoS 时将太阳能朋克作为他们的方向之一。许多加密项目专注于可持续性并有助于促进太阳能朋克愿景。

加密无政府主义

密码无政府主义是一种政治哲学，提倡使用强大的密码学和其他增强隐私的技术作为实现社会和政治目标的手段。它与主张废除一切等级制度的无政府主义哲学密切相关。该术语由计算机科学家和密码朋克 Timothy May 在其 1988 年的论文“加密无政府主义者宣言”中首次引入。

密码无政府主义者认为，使用密码学和区块链等去中心化技术可以使个人行使其隐私权、言论自由和结社自由，而不必担心政府监视或干涉。通过创建能够抵抗审查和控制的去中心化系统，加密无政府主义者相信个人可以创造一个更加公平和公正的社会。

密码无政府主义的核心是个人主权和自治的理念。加密无政府主义者拒绝国家对暴力拥有合法垄断权的想法，并寻求赋予个人权力以更好地控制自己的生活。他们将技术视为实现这些目标的一种手段，并相信去中心化的点对点网络可以使个人能够组织和协调他们的活动，而无需中央集权机构。

网络乌托邦

网络乌托邦主义，也称为网络乌托邦主义、数字乌托邦主义或乌托邦互联网，是一种强调技术变革潜力的哲学，特别是互联网和数字通信，以创造一个更加分散、民主和自由主义的社会。网络乌托邦主义者认为，互联网可以让人们获得信息、相互交流和组织，并挑战传统的权力结构，从而促进自由、平等和个人赋权。

网络乌托邦主义的核心是相信互联网可以导致出现一种更加民主、分散和平等的新型社会。网络乌托邦主义者将互联网视为打破传统等级制度并促成基于网络和自愿协会的新型社会和政治组织的工具。

然而，网络乌托邦主义的批评者认为，这种哲学过于乐观，忽视了技术的潜在负面后果，例如权力集中在少数大型科技公司手中，隐私和个人自主权受到侵蚀，以及加剧的社会不平等。

技术自由主义

技术自由意志主义（有时称为网络自由意志主义）是一种政治哲学，其根源于 1990 年代初硅谷的互联网早期黑客密码朋克文化和美国自由意志主义。技术自由主义结合了自由主义和技术乌托邦主义的元素。技术自由主义的核心是提倡个人以他们认为合适的任何方式使用技术的最大自由，而不受政府或其他当局的干预或监管。这包括将技术用于加密货币、点对点网络和其他分散形式的通信和交换等目的。

技术自由主义基于这样一种信念，即技术可以帮助解决社会面临的许多问题，并且通过消除创新和进步的障碍，个人可以为自己和他人创造一个更美好的世界。技术自由主义者经常争辩说，政府和其他机构对新技术的适应速度很慢，他们试图规范或控制技术只会扼杀创新并限制个人自由。

虽然技术自由主义与网络乌托邦主义和其他技术乌托邦哲学有一些相似之处，但它更关注个人自由，较少关注社会正义或集体行动问题。技术自由主义者普遍认为，应该让市场来规范技术，任何干预这一过程的尝试只会导致负面结果。

超人类主义

我们认为，超人类主义也应该处于区块链想象的哲学核心的底部。正如我们上面提到的，超人类主义是一种哲学和文化运动，它提倡使用技术来增强人类的智力、身体和心理能力，超越人类认为正常或自然的能力。

超人类主义通常与对未来的乐观情绪以及技术解决人类面临的一些最大挑战的潜力联系在一起。然而，它也引发了关于使用技术改造人类的伦理影响以及创造新型后人类社会的潜在后果的问题。随着技术的进步和我们对其含义的理解加深，超人类主义的哲学不断发展。

最后，超人类主义和区块链都受到技术力量塑造未来的信念的驱动。超人类主义者设想了一个人类超越其生物学局限并进化为新的后人类物种的未来。区块链的支持者设想了一个未来，去中心化系统取代中心化机构，创造一个更加公平和自治的社会。这两个运动都相信技术的变革潜力，并希望根据各自的愿景塑造未来。

区块链的十三大哲学支柱

我们假设可以从哲学的角度来审视区块链，因为它体现了反映更广泛哲学视角的某些价值观和原则。区块链的基本理念包括去中心化、透明和不变性等理念，旨在建立一个更加民主、开放和无需信任的社会。比特币和以太坊等加密货币表现出一种哲学倾向，即创造一种不受集中机构控制的点对点数字货币，从而挑战传统金融系统固有的权力结构。

将区块链和加密作为一种哲学来处理需要探索这些技术的哲学含义。它们象征着对等级结构和中央集权的背离，提倡以更公平和分散的方式来管理信息和财富。因此，它们与支持去中心化和开放访问的哲学运动保持一致，将它们的影响从技术和金融领域扩展到治理、艺术和媒体等领域。

在下面的方案中，提出了区块链可以被视为哲学框架的关键方面：

1. 权力下放

区块链技术和加密货币通常与去中心化原则相关联。这个概念植根于政治哲学，特别是无政府主义和自由主义思想，强调分散权力结构的必要性。区块链爱好者的目标是创建在参与者网络中分配权力、权限和控制的系统，而不是依赖于中心化实体。

2. 信任和透明度

区块链技术提供了一个透明且不可变的分类账来记录交易和信息。它旨在建立信任并消除对中介机构或中央机构的需求。这种对透明度的强调与真理、问责制和公开对话的哲学概念产生共鸣。它挑战传统的信任和权威体系，鼓励更具参与性和民主的方法。

3. 自主权

区块链技术强调自我主权的概念，这意味着个人可以控制自己的数据和身份。这是基于个人自治的理念和个人对自己生活拥有代理权的需要。

4. 隐私和安全

加密货币和区块链系统采用加密技术来保护交易和保护用户隐私。他们提供假名和控制个人数据的可能性，其中一些提供隐私。这方面与围绕隐私权、个人自主权和监视资本主义的局限性的哲学讨论相一致。它鼓励个人拥有自己的数据并参与自主互动。

5. 可编程性和自动化

自动化是区块链背后哲学的一个重要方面。区块链的主要好处之一是它允许通过使用智能合约实现信任自动化，从而消除对中介的需求。此外，区块链技术还可以实现许多其他流程的自动化，例如记录保存、身份验证和供应链管理。这不仅减少了人为错误和欺诈的可能性，而且提高了效率并降低了成本。区块链背景下的自动化理念植根于更广泛的自动化哲学，旨在用机器和算法取代体力劳动和决策过程。自动化的支持者认为，它可以提高生产力、降低成本，并将人类从琐碎的工作中解放出来，从而专注于更具创造性和创新性的工作。

6. 不变性

不变性是指一旦数据记录在区块链上，就无法更改或删除。这是因为分类帐分布在整个网络中，如果没有整个网络的共识，任何单个用户几乎不可能更改数据。赋予网络参与者的权利是不可变的，不能更改。在哲学中，柏拉图等思想家探索了不变的、永恒的真理的概念，他提出存在一个完美的、不变的形式领域。

7. 去信任和点对点协作

区块链技术支持点对点交互和去中介化，允许在没有中介的情况下直接交互和协作。这方面与横向关系、合作以及个人和社区赋权的哲学思想产生共鸣。它挑战集中的权力结构，并促进一种更具参与性和平等主义的互动和决策方法。协作概念也与共识概念产生共鸣，共识可以追溯到古希腊哲学家和启蒙思想家的著作。

8. 平等和金融包容

加密货币和基于区块链的金融系统有可能通过为没有银行账户或银行账户不足的个人提供金融服务来促进金融包容性。这与对正义、平等和解决社会经济差异的哲学关注相一致。通过提供金融机构和授权，区块链和加密可以被视为追求更具包容性和公平性的系统的哲学。

9. 经济自由

经济自由是区块链技术的基本哲学支柱。它植根于这样一种信念，即个人应该在不受政府或其他中央当局干预的情况下自由开展经济活动。区块链通过提供分散的基础设施来实现经济自由，允许个人在不需要中介的情况下参与点对点交易。

10. 辅助功能

可访问性是区块链技术的关键哲学支柱之一。它的理念是技术的好处应该向所有人开放，无论他们的社会经济地位、教育水平或技术专长如何。可访问性意味着区块链应该是公开透明的，对希望参与的个人或组织没有进入障碍。此外，从本质上讲，区块链的可访问性意味着该技术的设计方式应使任何人都可以轻松使用和参与。

11. 可持续发展

可持续发展是区块链的另一个哲学支柱。区块链去中心化和透明的特性有助于实现联合国可持续发展目标 (SDG)，旨在消除贫困、保护地球并确保所有人的和平与繁荣，为子孙后代创造一个更加公平和可持续发展的世界。

12. 进步与创新

进步和创新的支柱是指区块链的不断发展和进化。这包括正在进行的研究和开发，以及实施新特性和功能，以提高其能力并扩展其潜在用例。它还涉及营造鼓励创新和实验的环境，这对于创新技术的发展和采用至关重要。

13. 决定论

决定论是区块链的关键哲学支柱之一，等于最终性概念。决定论的核心是认为所有事件，包括人类行为，最终都由先前的原因决定。这个概念与区块链中的不变性理念一致，一旦交易记录在分类账上，就无法更改或删除。换句话说，区块链上交易的结果是预先确定的，任何个人或实体都无法更改。决定论是由希腊前苏格拉底哲学家发展起来的，后来由亚里士多德发展起来。处理过这个问题的一些主要哲学家有托马斯·霍布斯、巴鲁克·斯宾诺莎、戈特弗里德·莱布尼茨、大卫·休谟、亚瑟·叔本华、威廉·詹姆斯、弗里德里希·尼采、阿尔伯特·爱因斯坦、尼尔斯·玻尔，以及最近的约翰·塞尔和丹尼尔·丹尼特.

然而，重要的是要承认各种区块链项目在各自的社区中包含了各种各样的观点和方法。此外，虽然它们体现了某些哲学原则，但它们也包含必须考虑的实际考虑和限制。

结论

将区块链作为一种哲学进行考察，揭示了赛博朋克、太阳能朋克、技术自由意志主义和加密无政府主义意识形态与基本哲学概念相结合所形成的哲学景观。这种融合产生了关于权力下放、开放、信任和个人赋权的新观点。

在这个超越技术的旅程中，区块链邀请我们展望一个超越其直接实际应用的未来。它鼓励我们进行整体思考，将技术进步与哲学见解结合在一起。通过将区块链的去中心化、透明和信任原则融入我们的集体意识，我们有机会塑造一个体现公平、赋权和共享价值观的社会。

当我们结束对区块链作为一种哲学的探索时，让我们拥抱它所拥有的变革潜力。让我们为一个区块链原则在我们的社会结构中根深蒂固、促进协作和创新的世界而努力。通过不断参与跨学科对话和伦理考量，我们可以为区块链哲学驱动的更加开明和包容的未来铺平道路。

参考

• Aggarwal, N. 和 Floridi, L. (2019)。区块链在打击政府腐败中的机遇与挑战。牛津互联网研究所数字伦理实验室。
• 亚历山德拉·阿尔巴诺 (2019-09-29)。 “自主分布式网络：未实现的摆脱监管的自由意志主义梦想”。罗切斯特，纽约。 SSRN 3461166
• Alizart, M. Cryptocommism，剑桥：政体，2020 年。
• 安东诺普洛斯 (AM) (2014)。掌握比特币：解锁数字加密货币。奥莱利媒体公司
• Barlow, John Perry (1996)，网络空间独立宣言。
• 本杰明，R.（2018 年）。加密拜物教。边界 2、45(2)、13–38。
• Borgmann, A. 技术与当代生活的特征：一项哲学探究。芝加哥大学出版社（1987 年 3 月 15 日）。
• Borsook, P. (2000)。 Cyberselfish：通过可怕的高科技自由主义文化的关键嬉戏。公共事务。书号 1891620789。
• Borsook, P. (2001)。网络自私：Ravers、Guilders、Cyberpunks 和其他硅谷生命形式。耶鲁法律与技术杂志，3(1)：1-10。
• Böhme, R.、Christin, N.、Edelman, B. 和 Moore, T. (2015)。比特币：经济、技术和治理。经济展望杂志，29（2），213-238。
• B. 布拉顿 (2016)。堆栈：关于软件和主权。麻省理工学院出版社。
• Buterin, V. (2013)。以太坊白皮书。下一代智能合约和去中心化应用平台。
• Buterin, V.（2015 年）“关于公共和私人区块链”。 2015.
• J. 巴特勒 (1990)。性别麻烦：女权主义和身份的颠覆。劳特利奇。
• Coeckelbergh, M., & Reijers, W. (2015)。加密货币作为叙事技术。 ACM SIGCAS 计算机与社会，45(3)，doi:10.1145/2874239.2874264。
• Cox, Christopher M.（2020 年 1 月 13 日）。 “与机器人一起崛起：走向数字社会主义的人机自治”。 TripleC：传播、资本主义与批判。
• Crosby, M.、Pattanayak, P.、Verma, S. 和 Kalyanaraman, V.（2016 年）。区块链技术：超越比特币。应用创新，2, 6–10。
• JB 戴维斯 (2015)。区块链作为一种叙事技术：研究加密货币的社会本体论和规范配置。哲学与技术，28（1），107-132。
• 德兰达 M. (2002)。强化科学和虚拟哲学。连续书籍。
• 阿肯色州加洛韦 (2018)。区块链作为哲学。在 J. Geiger & M. Schneider（编），区块链和哲学：旧传统的新前景（第 1-14 页）。劳特利奇。
• Fisher, M. (2009)。资本主义现实主义：没有其他选择吗？约翰亨特出版社。
• 迈克尔·菲尔比（2008 年 1 月 1 日）。 “一起实现电气梦想：网络社会主义、乌托邦和创意共享”。国际私法杂志。
• 弗利希·帕特里斯 (2007)。互联网想象。麻省理工学院出版社。国际标准书号 9780262062619。
• Floridi, L. (2014)。第四次革命：信息圈如何重塑人类现实。牛津大学出版社。
• Fuchs, Christian（2020 年 1 月 13 日）。 “乌托邦式的互联网、计算、通信和具体的乌托邦：从数字社会主义的角度阅读威廉·莫里斯、彼得·克鲁泡特金、厄休拉·勒金和 PM”。 TripleC：传播、资本主义与批判。
• 哥伦比亚 D.（2009 年）。计算的文化逻辑。哈佛大学出版社。
• 哥伦比亚 D.（2016 年）。比特币的政治：作为右翼极端主义的软件。明尼苏达大学出版社。
• Haraway Donna J. The Cyborg Handbook，Routledge；第一版（1995 年 10 月 2 日）。
• Haraway Donna J. Simians、Cyborgs 和 Women：The Reinvention of Nature。劳特利奇；第 1 版（1990 年 12 月 12 日）。
• 哈里森，彼得；约瑟夫·沃利尼亚克 (2015)。 “‘超人类主义’的历史”。注释和查询。 62 (3): 465–467。 doi:10.1093/notesj/gjv080。
• 海德格尔·马丁 (1954) 有关技术的问题。
• Herbrechter, S.；愈伤组织，我。罗西尼，M。格雷奇，M。 de Bruin-Molé, M.； CJ 穆勒 (2022)。帕尔格雷夫批判后人类主义手册。帕尔格雷夫批判后人类主义手册。施普林格国际出版社。
• 胡克·克里斯托弗 (2004)。 “超人类主义和后人类主义”（PDF）。在 Post，Stephen G.（编辑）。生物伦理学百科全书（第 3 版）。纽约：麦克米伦。第 2517–2520 页。
• Husain, SO, Franklin, A. & Roep, D. 区块链项目的政治想象：辨别新兴生态系统的表现。维持科学 15, 379–394 (2020)。
• 赫胥黎，朱利安 (1957)。 “超人类主义”。新瓶换新酒。伦敦：Chatto & Windus。第 13-17 页。
• Ihde, Don (1990) 技术与生活世界。从花园到地球。印第安纳大学出版社。
• Ihde, Don (2009) “后现象学与技术科学”。北京大学讲座。
• Jara Vera, Vicente (2022)，加密政治的新方向。
• 约翰逊，以赛亚（2020 年 5 月）。 ““太阳能朋克”与乌托邦的教育价值”。可持续教育杂志。
• 乔纳斯，汉斯。 Das Prinzip Verantwortung：Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation。苏尔坎普出版社；第 9 版，2003 年。
• 乔丹，蒂姆。泰勒，保罗。 (2013)。黑客行动主义和网络战争：有原因的反叛？劳特利奇。国际标准书号 1134510756。
• N. 尤根森 (2009)。全球化和乌托邦。 Palgrave Macmillan，Macmillan Publishers Limited 的一个部门。
• Kaku, M. (2011)。未来物理学：到 2100 年，科学将如何塑造人类命运和我们的日常生活。Doubleday。
• Khutkyy, Dmytro（2019 年 7 月）。 “海盗党：电子民主的社会运动”。比较政治杂志。 ISSN 1337–7477。
• Kurzweil, R. (2005)。奇点临近：当人类超越生物学。企鹅。
• Land N.（2018 年）“Crypto-Current：比特币和哲学简介。” Šum Št。 10.2（2018 年 11 月）海峡。 1355–1372。
• 麦卡弗里，拉里 (1991)。冲击现实工作室：赛博朋克与后现代科幻小说案例集。杜克大学出版社。
• Manzocco, R. (2019)。超人类主义——设计人类条件：历史、哲学和现状。 Springer Praxis 书籍。施普林格国际出版社。
• 马克思，卡尔。 “资本：第一卷。”企鹅经典，1990。
• 马克思，卡尔，论自由贸易问题。 2013 年 9 月 26 日在 Wayback Machine 上存档，1848 年 1 月 9 日对布鲁塞尔民主协会的演讲。
• 马克思、卡尔和弗里德里希·恩格斯。 “共产党宣言”。企鹅经典，2002。
• Michaud Thomas，“科幻小说与政治：作为政治哲学的赛博朋克科幻小说”，第 65-77 页，Hassler
• 美世，加尔文； Throten，Tracy J.，编辑。 (2015)。宗教和超人类主义：人类增强的未知未来。普拉格。国际标准书号 978–1–4408–3325–0。
• 墨菲，格雷厄姆；拉斯·施梅因克 (2017)。赛博朋克和视觉文化。伦敦：劳特利奇。
• 中本聪 (2008)。比特币：一种点对点的电子现金系统。
• 尼森鲍姆，海伦。 （2010）。上下文中的隐私：技术、政策和社会生活的完整性。 Bibliovault OAI 存储库，芝加哥大学出版社。
• Plant, S. (1998)。零与一：数字女性与新技术文化。双日。
• Punt, M. (2009)。后媒体条件下的艺术？
• 雷纳-罗佐，胡安·大卫 (2021-03-05)。 “艺术、能源和技术：太阳能朋克运动”。国际工程、社会正义与和平杂志。
• Srnicek, N. (2017)。平台资本主义。政治出版社。
• Stiegler, B. (1994)。技术与时间，1：Epimetheus 的错误。斯坦福大学出版社。
• M. 斯旺 (2015)。区块链：新经济的蓝图。奥莱利媒体公司
• 萨博，尼克。 1997. “在公共网络上正式化和保护关系。”第一个星期一 2 (9)。
• Tang、Yong & Xiong、Jason & Becerril Arreola、Rafael & Iyer、Lakshmi。 （2019）。区块链伦理：技术、应用、影响和研究方向的框架。信息技术与人。印刷前。 10.1108/ITP-10–2018–0491。
• Tapscott, D., & Tapscott, A. (2016)。区块链革命：比特币背后的技术如何改变货币、商业和世界。企鹅。
• Tasca、Paolo 和 Claudio J. Tessone。 2017. “区块链技术分类。识别和分类原则”。 ArXiv:1708.04872 [CS]。
• Tariq, O. 数字自由主义的终结？回程机。伦敦经济学院。
• de Tocqueville, A. (1835)。美国的民主。芝加哥大学出版社；第一版（2002 年 4 月 1 日）。
• 弗雷德·特纳 (2008–05–15)。从反文化到网络文化：斯图尔特·布兰德、全球网络和数字乌托邦主义的兴起。伊利诺伊州芝加哥：芝加哥大学出版社。
• 文奇，弗诺； Frankel, James (2001)，真名实录：网络空间前沿的开放，Tor Books。
• Williams, Rhys（2019 年 9 月）。 “'魔法与技术的这种闪亮融合'：Solarpunk、Energy Imaginaries 和 Solarity 的基础设施”。打开人文图书馆。
• 年轻的，谢尔曼。 1998. “网络空间：互联网与异托邦”。 1998. S. (2022) 认为比特币和 NFT 给了我们自由是天真的想法。